З татьи:
7 цудаў свету
І скусство
І сследования
М ифология
Т айны гісторыі
Ц ивилизации:
Е гипет
Г реция
У авилон
Р ім
І НКА
М Айя
А тлантида
Г иперборея
І нтересное:
Аб ружэйная
Н ашы партнёры
З сылку
Пра нас
Перадумовы крыжовых паходаў і іх характар. Крыжовыя паходы ўяўлялі сабой захопніцкія войны заходнееўрапейскіх феадалаў у краінах Усходняга Міжземнамор'я, якія доўжыліся амаль два стагоддзі - з 1096 па 1270 г. Іх арганізатарам з'яўлялася каталіцкая царква, якая надала ім характар рэлігійных войнаў - барацьбы хрысціянства (символизируемого знакам крыжа) супраць мусульманства. Крыжовыя паходы былі спароджаныя ў першую чаргу ростам агрэсіўнасці заходнееўрапейскіх феадалаў, іх імкненнем да захопу багатых земляў на Усходзе, да павелічэння уласных даходаў і багаццяў. Гэта імкненне стала асабліва моцна выяўляцца з канца XI ст. у сувязі з павелічэннем матэрыяльных патрэбаў класа феадалаў, якое абумоўлівае агульным эканамічным уздымам, з'яўленнем гарадоў, усталяваннем рэгулярных гандлёвых зносін. Задаволіць узрослыя патрэбы пры параўнальна нізкім узроўні вытворчасці феадалам было лягчэй за ўсё сілай зброі. У крыжовых паходах была зацікаўлена таксама каталіцкая царква, якая дамагалася пашырэння сферы свайго ўплыву з дапамогай падпарадкавання ўсходніх земляў.
Становішча, якое склалася да канца XI ст. на Усходзе, спрыяла ажыццяўленню захопніцкіх планаў заходнееўрапейскіх феадалаў і царквы. У сярэдзіне XI ст. туркі-сельджукі занялі Багдад, а затым, разграміўшы візантыйскія войскі, сталі гаспадарамі амаль усёй Малой Азіі (гл. гл. 5). Яны таксама захапілі які належаў фатимидскому Егіпту Ерусалім, які лічыўся ў хрысціян святым горадам. Гэта дало падставу папства разгарнуць на Захадзе шырокую пропаведзь на карысць вайны з мусульманскім Усходам. Былі вылучаны лозунгі "дапамогі усходнім адзінаверцам" і "вызвалення труны гасподняга" (т. Е. Грабніцы Езуса Хрыста, якая знаходзілася, паводле Бібліі, у Ерусаліме). У ход былі пушчаныя балачкі пра перасьлед, які "няслушныя" падвяргаюць хрысціянаў у Палестыне, аб абразах, якія яны наносяць хрысціянскім святыняў, і асабліва пра пераследы заходніх паломнікаў у Ерусаліме. Заклікі папства знайшлі чульлівы водгук у феадальным свеце.
Гэтаму спрыяла і становішча ў Візантыі. Печанегі, якія ўварваліся з поўначы на Балканы, нанеслі візантыйскага імператара Аляксею I Комніна цяжкая параза і падступілі да сцен Канстанцінопаля. Адначасова туркі-сельджукі падрыхтавалі супраць яго флот і ўступілі ў перамовы з печанегамі. Аляксей I вымушаны быў звярнуцца да некаторых гаспадарам Заходняй Еўропы з просьбай аб дапамозе. З гэтай жа мэтай ён накіраваў паслоў і да папы Урбану II (1088-1099). Просьбы Аляксея Комніна далі заходнееўрапейскім феадалам і царкве зручная прычына для ажыццяўлення іх захопніцкіх задум. Папства, пераследуючы свае палітычныя мэты, адкрыта выступіла з заклікам да ўзброенага нападу на мусульманскі Ўсход.
Агульны характар, непасрэдныя ваенна-стратэгічныя задачы і склад удзельнікаў крыжовых паходаў на розных этапах былі розныя. Першыя крыжовыя паходы з'яўляліся шырокім ваенна-каланізацыйнай рухам еўрапейцаў на Блізкі Усход. У ім бралі ўдзел разам з буйнымі і дробнымі феадаламі масы сялянства. Мэты феадалаў і сялян у крыжовых паходах таксама былі розныя. Дробнае рыцарства, адчувалі ў канцы XI ст. востры недахоп у зямлі і абмежаванасць у грашовых сродках, імкнулася да захопам маёнткаў і рабаваннях ва ўсходніх краінах. Буйныя феадалы, абмежаваныя ў магчымасцях істотна павысіць даходы за кошт податнага насельніцтва, разлічвалі дамагчыся павелічэння сваіх уладанняў і разам з тым ўзмацнення свайго палітычнага ўплыву шляхам стварэння на Усходзе новых, падуладных ім дзяржаў. Наадварот, сяляне, даведзеныя да адчаю празмерным феадальным прыгнётам, адпраўляючыся "за мора", спадзяваліся здабыць у далёкіх краінах свабоду ад залежнасці і матэрыяльны дастатак, пазбавіцца ад пакутлівых галадовак і самавольства сеньёраў. У крыжовых паходах актыўна ўдзельнічала купецтва паўночнаітальянскім гарадскіх рэспублік: Венецыі, Генуі, Пізы, - якое мела намер пашырыць і ўмацаваць свае пазіцыі ў левантыйскім (восточносредиземноморской) гандлі.
Дзякуючы ўдзелу сялянства раннія паходы на Усход (да сярэдзіны XII ст.) Былі масавымі і ў вялікай ступені стыхійнымі прадпрыемствамі. Значную ролю ў іх гуляла бяднота, адурманеная царкоўнай прапагандай. З сярэдзіны XII ст. сялянства памаленьку адыходзіць ад руху. Крыжовыя паходы ператвараюцца пераважна ў феадальныя прадпрыемствы. З канца XII ст. на першы план у іх вылучылася імкненне да тэрытарыяльнай і гандлёвай экспансіі феадальных дзяржаў Заходняй Еўропы, іх барацьба з мусульманскімі дзяржавамі Пярэдняй Азіі і з Візантыяй за дамінаваньне ва Усходнім Міжземнамор'і. Рэлігійныя матывы паступова страцілі рэальнае значэнне, хоць фармальна і працягвалі заставацца сцягам крыжовых паходаў.
Натхняльнікам і актыўным удзельнікам крыжовых паходаў нязменна з'яўлялася каталіцкая царква на чале з татамі. Яна дапамагала свецкім феадалам аб'яднаць намаганні і дала крыжовых паходаў ідэалагічнае абгрунтаванне, абвясьціўшы іх набожным справай. Папства хацела, з аднаго боку, выдаліць з Еўропы рыцарскую вольніцу, якая прадстаўляе пастаянную пагрозу для царкоўнага землеўладання, а з другога - выкарыстоўваць ваенную сілу рыцарства для ўстанаўлення свайго панавання над усім хрысціянскім светам і для стварэння на Усходзе новых уладанняў, падкантрольных "апостальскаму прастолу".
Пачатак крыжакі руху. У лістападзе 1095 г. папа Урбан II склікаў царкоўны сабор у французскім горадзе Клермоне. Па заканчэнні сабора ён выступіў з прамовай перад велізарнымі натоўпамі простага народа, рыцараў і духавенства, заклікаючы ўзяцца за зброю, каб вырваць з рук "няслушных" "труну гасподзень". Усім удзельнікам паходу было абяцана поўнае прабачэнне грахоў, а тым, хто застанецца жыць, - рай. Тата паказаў і на зямныя выгады, якія чакаюць крыжакоў на Усходзе. "Тыя, хто тут гаротных і бедныя, там будуць радасныя ды багатыя", - заявіў ён. Заклік Урбана II знайшоў жывы водгук сярод тых, хто сабраўся. Яго прамова перарывалася крыкамі: "Бог так хоча!" Многія тут жа давалі зарок ісці ў паход, у знак чаго нашывалі на адзенне крыжы.
Ідэя паходу на Усход была падтрымана феадаламі: вайна абяцала ім новыя землі і багатую здабычу. Царква падала крыжакам важныя льготы. Яны вызваляліся ад выплаты даўгоў, а іх маёмасць і сям'і пераходзілі пад ахову царквы. Значная частка рыцарства не была абыякавай і да рэлігійных мэтам прадпрыемства. У той час рэлігія валодала думкамi і вызваленне "хрысціянскіх святынь" ў Палестыне сімвалізавала ў прадстаўленні феадалаў подзвіг, у якім іх рэлігійныя падахвочванні зліваліся з захопніцкай памкненнямі. Гаворка Урбана II, які згадаў аб казачным урадлівасці зямель усходніх краін, узбурыла і сялян, якія спадзяваліся на лепшае жыцьцё і свабоду.
Пасля Клермонскім сабора пропаведзь вайны з "няслушнымі" разгарнулі біскупы, святары і манахі. Найбольшую папулярнасць сярод простага народа набыў манах Пётр Ам'енскі (Пустэльнік), які заклікаў да ўдзелу ў паходзе просты народ у Паўночнай і Сярэдняй Францыі, а таксама ў прырэйнскіх Германіі. Пад уплывам яго пропаведзяў ранняй вясной 1096 г. дзясяткі тысяч беднякоў падняліся на "святое паломніцтва". Імі правадырнічалі Пётр Пустэльнік, збяднелы рыцар Вальтэр Галяк з Паўночнай Францыі і святар Готшалк з Рэйнскай вобласці. Нястройным натоўпамі, узброеныя толькі дубінкамі, косамі, сякерамі, без запасаў харчавання ўдзельнікі паходу ішлі ўздоўж Рэйна і Дуная і далей на поўдзень да Канстанцінопаля. Цёмныя, згаладалыя сялянскія масы, да якіх далучылася нямала розных авантурыстаў з збяднелага рыцарства, праходзячы праз валодання венграў, балгараў, грэкаў, адбіралі ў жыхароў прадукты, рабавалі, забівалі, насильничали; у прырэйнскіх гарадах рыцары-рабаўнікі ладзілі габрэйскія пагромы. Мясцовае насельніцтва давала энергічны адпор нечаканым прышэльцам. Крыжакі неслі вялікія страты. Моцна парадзелае сялянскае войска летам 1096 г. прыбыло ў Канстанцінопаль. Тут яно павяло сябе гэтак жа зухавата. Аляксей Комнін паспяшаўся пераправіць сялян на другі бераг Басфора, у Малую Азію. Ня чакаючы падыходу асноўных сіл рыцараў-крыжакоў, беднякі накіраваліся наперад. У кастрычніку 1096 г. сельджукское войска прывабіць сялянскія атрады ў засаду і амаль цалкам перабіла іх. Так наіўныя ілюзіі сялянаў, якія марылі здзейсніць рэлігійны подзвіг і дамагчыся вызвалення, разбіліся пры першым сутыкненні з рэчаіснасцю.
Першы крыжовы паход феадалаў. Летам таго ж года рушылі на Усход арміі заходнееўрапейскіх феадалаў. Рыцары добра ўзброіліся і запасліся харчамі і грашыма, спрадаўшы або заклаўшы частку сваіх уладанняў, якія ахвотна скуплялі біскупы і абата, які пашырае такім чынам царкоўныя маёнткі.
Раней за іншых адправіліся ў паход феадалы з Латарынгіі. На чале іх стаяў герцаг Годфрид Бульонский. Нарманскіх рыцараў Паўднёвай Італіі ўзначаліў князь Боэмунд Тарентский, які даўно варагаваў з Візантыяй і марыў заснаваць незалежнае княства на Усходзе. Вялікая армія сфарміравалася ў Паўднёвай Францыі. Ёю кіраваў граф Раймунд Тулузскі, таксама разлічвае на стварэнне свайго княства. Рыцараў Паўночнай і Сярэдняй Францыі узначальвалі герцаг Роберт Нармандскі, граф Эцьен з Блуа і граф Роберт II Фландрская.
Феадальныя войскі не ўяўлялі адзінага цэлага. Асобныя атрады амаль не былі звязаны паміж сабой. Кожны сеньёр адпраўляўся ў паход са сваёй дружынай. За рыцарскімі рушэньнямі вынікалі велізарныя натоўпы сялян. Атрады ішлі рознымі шляхамі; адны - па Рэйнскай-дунайскай дарозе, іншыя - берагам Адрыятыкі, трэція - праз Італію, адкуль морам перапраўляліся на Балканскі паўвостраў. Шлях крыжакоў праз візантыйскія ўладанні суправаджаўся павальным рабункам мясцовага насельніцтва.
У канцы 1096 - пачатку 1097 г. крыжакі атрады пачалі прыбываць у Канстантынопаль. Прышэльцы трымалі сябе з выклікам: рабавалі навакольных жыхароў, здзекаваліся над візантыйскімі звычаямі. Імператар Аляксей I, баючыся нашэсця крыжакоў, якіх вытанчаная вярхушка візантыйскага грамадства не без падставы лічыла "варварамі", стараўся перашкодзіць аб'яднанню іх рушэньняў ў Канстанцінопалі. У той жа час ён імкнуўся выкарыстоўваць сілы крыжакоў да выгадзе Візантыі. Ліслівасцю, подкупам і пагрозамі Аляксей I дамогся ад большасці сеньёраў і рыцараў васальнай прысягі: яны абавязаліся вярнуць імперыі яе зямлі, якія будуць адваяваў у туркаў. Пасля гэтага Аляксей I пераправіў рыцарскія атрады ў Малую Азію.
У XI ст. у Малой Азіі склалася некалькі сельджукских дзяржаў, варожых адзін з адным. Адсутнасць палітычнай згуртаванасці сярод мусульман палегчыла прасоўванне крыжакоў.
У пачатку 1098 г. правадыр аднаго з рыцарскіх атрадаў Балдуин Фландрская завалодаў багатым горадам Эдэсу (у Паўночнай Месапатаміі) і заснаваў першую дзяржава крыжакоў - графства Эдзеская. Тым часам галоўнае войска крыжакоў ўступіла ў Сірыю і аблог Антыахію - адзін з самых буйных і добра ўмацаваных гарадоў Усходняга Міжземнамор'я. Крыжакам удалося ўзяць Антыахію толькі ў выніку здрады начальніка адной з прыгонных вежаў. Пасля доўгіх спрэчак, а з-за таго, каму валодаць разрабаваны горадам, феадалы пагадзіліся перадаць уладу ў ім Боэмунд Тарентскому. Так было заснавана другое дзяржава крыжакоў - княства Антыёхіі.
З Сірыі войска рушыла ў Палестыну. Улетку 1099 г. крыжакі штурмам узялі Ерусалім, учыніўшы ў горадзе дзікую разню і разгром. Амаль дзесяць тысяч мусульман былі забітыя толькі ў адной галоўнай мячэці, дзе яны шукалі прытулку. Малітвы і рэлігійныя цырымоніі рыцары перамяжоўваюцца з забойствамі і рабаваннем. Была захоплена вялізная здабыча. "Пасля вялікага кровапраліцця, - распавядае храніст - удзельнік паходу, - крыжакі разбрыліся па дамах гараджан, захопліваючы ўсё, што ў іх знаходзілі. Кожны, хто ўваходзіў у хату першы ... прысвойваў і самы дом або палац, і ўсё, што ў ім знаходзілася, і валодаў усім гэтым як уласным ".
Дзяржавы крыжакоў на Усходзе. Неўзабаве пасля ўзяцця Ерусаліма крыжакі авалодалі значнай часткай ўсходняга ўзбярэжжа Міжземнага мора. Пры дапамозе флота венецыянцаў, генуэзцаў і пизанцев, якія далучыліся да крыжакі руху ў надзеі атрымаць ад яго выгаду, яны захапілі многія партовыя горада. Да пачатку XII ст. на Усходзе ўтварылася чатыры дзяржавы крыжакоў: на тэрыторыі Паўднёвай Сірыі і ў Палестыне - каралеўства Іерусалімскай на чале з Годфридом Бульонским, на поўнач ад яго - графства Трыпалі, княства Антыёхіі і графства Эдзеская.
Падзяліўшы паміж сабою новыя ўладанні, крыжакі ўсталявалі ў іх феадальныя парадкі, шмат у чым падобныя з тымі, якія існавалі на іх радзіме. Мясцовыя сяляне ператварыліся ў асабіста залежных, абавязаных аддаваць гаспадарам ў выглядзе аброку ад траціны да паловы ўраджаю збожжавых і пэўную частку садавіны, аліў, вінаграду. Яны падвяргаліся жорсткай эксплуатацыі і былі зусім бяспраўныя. Таму ўся гісторыя дзяржаў крыжакоў запоўненая бесперапыннай барацьбой мясцовага сялянства супраць прышлых спадароў.
У аснове палітычнага ладу крыжакі дзяржаў ляжала феадальная іерархія. Першым сярод сеньёраў лічыўся кароль Ерусалімскі. У васальнай залежнасці ад яго знаходзіліся тры астатніх васпана, але фактычна яны былі самастойныя. Уся тэрыторыя падзялялася на рыцарскія феоды рознай велічыні, уладальнікі якіх былі звязаны адносінамі васалітэту. Васалы павінны былі несці ваенную службу сюзерэну. Пры гэтым, у адрозьненьне ад заходнееўрапейскіх звычаяў кароль меў права патрабаваць яе на працягу ўсяго года, так як дзяржавы крыжакоў пастаянна знаходзіліся ў стане вайны з суседзямі. Бароны і іншыя васалы абавязаны былі ўдзельнічаць у пасяджэннях феадальнага савета - Асізі або куриях. Каралеўская курыя - "высокая палата", якая складалася з буйных феадалаў, адначасова з'яўлялася і феадальным судом, і ваенна-палітычным саветам. Яна абмяжоўвала каралеўскую ўладу; без яе згоды кароль не мог прыняць ніводнага колькі-небудзь важнага рашэння. Усе гэтыя палажэнні былі зафіксаваныя ў "Ерусалімскіх Асізі" - Судзебніку, якая прадстаўляла сабой запіс феадальных звычаяў Іерусалімскага каралеўства. У гэтых Асізі, дэталёва пералічваем правы сеньёраў і абавязкі васалаў, парадкі феадальнага грамадства, па словах Ф. Энгельса, атрымалі класічнае выраз *.
* ()
Развіццё палітычнай цэнтралізацыі ў Іерусалімскім каралеўстве перашкаджала адсутнасць трывалых эканамічных сувязяў. Гандаль гуляла вялікую ролю ў яго гаспадарчага жыцця, але яе вялі ў асноўным Венецыя, Генуя, Піза, арыентаваліся на развіццё знешняга рынку, але не імкнуліся ствараць эканамічныя сувязі ўнутры дзяржаў крыжакоў. Італьянскія купцы атрымалі ў партовых гарадах Сірыі і Палестыны важныя прывілеі. Яны былі незалежныя ад мясцовых уладаў і кіраваліся консуламі, прызначаліся з Італіі.
Царква набыла ў дзяржавах крыжакоў вялізныя зямельныя ўладанні. Каталіцкія іерархі склалі ўплывовую частку феадалаў на Усходзе. Яны збіралі вялікія сродкі ў выглядзе дзесяціны і не плацілі падаткаў.
Дзяржавы крыжакоў былі вельмі нетрывалымі. Гэта былі невялікія разрозненыя валодання, якія займалі вузкую прыбярэжную паласу ў Сірыі і Палестыне. Іх усходняя мяжа, якая расцягнулася амаль на 1200 км, была вельмі ўразлівая. Пры гэтым крыжакі жылі галоўным чынам у прыбярэжных гарадах і умацаваных замках, якія ім прыйшлося пабудаваць, каб забяспечыць сабе бяспеку. З поўдня Ерусалімскага каралеўству пагражаў Егіпет. З Усходу, з боку Сірыйскай пустыні, дзяржавы крыжакоў раз-пораз падвяргаліся нападам сельджукских эміраў. Да таго ж самі заваёўнікі бесперапынна варагавалі адзін з адным. Арганізацыі абароны перашкаджала і зменлівасць складу крыжакоў, і тое, што іх колькасць была параўнальна невялікі. Пад пачаткам іерусалімскіх каралёў, напрыклад, ніколі не было больш за 600 конных рыцараў. Гэтая прывілеяваная вярхушка жыла сярод ўзлаванага, варожа настроенага насельніцтва, складаючы свайго роду ваенны лагер.
З мэтай умацавання становішча крыжакі уладанняў неўзабаве пасля Першага крыжовага паходу былі створаны адмысловыя арганізацый - духоўна-рыцарскія ордэны: тампліераў (або храмоўнікаў) і иоаннитов (або гаспітальераў). У канцы XII ст. паўстаў яшчэ Тэўтонскі ордэн, які аб'ядноўваў нямецкіх рыцараў. Ордэны былі паўвайсковая-полумонашескими аб'яднаннямі. Пад манаскім плашчом "ордэнскіх братоў" (у тампліераў - белага колеру з чырвоным крыжам, у гаспітальераў - чырвонага з белым крыжам, у тэўтонскіх рыцараў - белага з чорным крыжом) хаваліся рыцарскія латы. Задачай ордэнаў з'яўлялася абарона і пашырэнне валадарстваў крыжакоў, а таксама падаўленне выступленняў мясцовага насельніцтва. Ордэны мелі строга цэнтралізаванае прыладу. Яны ўзначальваў вялікі магістрамі і падпарадкоўваліся непасрэдна таце, не залежачы ад мясцовых уладаў; яны карысталіся мноствам прывілеяў і з часам сталі найбагатымі землеўладальнікамі не толькі на Ўсходзе, але і ў Заходняй Еўропе.
У XII ст. ордэны з'яўляліся найбольш магутнай і згуртаванай сілай Іерусалімскага каралеўства. Аднак іх незалежнае становішча, звады з іншымі феадаламі і паміж сабой у канчатковым выніку прывялі да яшчэ большага паслаблення дзяржаў крыжакоў. Пасля страты уладанняў на Усходзе ордэны перанеслі сваю дзейнасць у Еўропу. Иоанниты і ў асаблівасці тампліеры выкарыстоўвалі назапашаныя багацця для ліхвярствам і банкаўскіх аперацый. Тэўтонскі ордэн накіраваў сваю агрэсію на берагі Балтыйскага мора, дзе разам з Ордэнам мечаносцаў заснаваў сваю дзяржаву.
Другі крыжовы паход. У XII ст. пачалося згуртаванне мусульманскіх княстваў, у выніку чаго крыжакі сталі губляць свае ўладанні. У 1144 г. кіраўнік Мосула завалодаў Эдэсу. У адказ на гэта было зроблена ў Другой крыжовы паход (1147- 1149). Яго галоўным натхняльнікам выступіў адзін з самых рэакцыйных дзеячаў каталіцызму таго часу абат Бернар Клервоский. Паход, які ўзначальвае французскім каралём Людовікам VII і германскім каралём Конрадам III, пацярпеў самую поўную няўдачу. Нямецкія крыжакі былі ўшчэнт разбітыя сельджукамі ў Малой Азіі; французскія крыжакі беспаспяхова спрабавалі ўзяць Дамаск, але, нічога не дамогшыся, бясслаўна вярнуліся ў Еўропу.
У сярэдзіне XII ст. паміж заходнееўрапейскімі дзяржавамі, якія імкнуліся да сцвярджэння свайго панавання на Міжземным моры, а таксама паміж імі і Візантыяй сталі нарастаць сур'ёзныя супярэчнасці. Гэта асуджалі на правал крыжакі прадпрыемства.
Трэці крыжовы паход. У другой палове XII ст. адбылося аб'яднанне Егіпта, частцы Сірыі і Месапатаміі. На чале новай дзяржавы (з цэнтрам у Егіпце) стаў султан Салах-ад-Дзін (Саладин). У 1187 годзе ён завалодаў Ерусалімам.
Гэта паслужыла падставай да Трэцяга крыжовага паходу (1189- 1192), у якім удзельнічалі феадалы Германіі, Францыі і Англіі. На чале крыжакоў стаяў германскі імператар Фрыдрых I Барбароса, французскі кароль Філіп II Аўгуст і англійская Рычард I Ільвінае Сэрца. Фрыдрых I, які меў агрэсіўныя намеры ў адносінах да Візантыі, заручыўся падтрымкай яе галоўнага суперніка на Усходзе - иконийского султана, варагаваць з Салах-ад-Дынам, у адказ на што Візантыйская імперыя ўступіла ў саюз з апошнім. Паход пачаўся шэрагам няўдач. Нямецкія крыжакі нават не дасягнулі Палестыны; яны павярнулі назад пасля таго, як Фрыдрых I патануў, перапраўляючыся праз невялікую горную рэчку ў Кілікіі (Малая Азія). Французскія і англійскія крыжакі на працягу ўсяго паходу варагавалі паміж сабой. Рычард I, які імкнуўся забяспечыць ўплыў Англіі на Міжземным моры, на шляху ў Палестыну паспрабаваў захапіць Сіцылію. Гэта выклікала процідзеянне Піліпа II і незадаволенасць новага германскага імператара Генрыха VI, як прэтэндэнта на сіцылійскай карону. Англійскай каралю прыйшлося здавольвацца захопам выспы Кіпр.
Па прыбыцці ў Палестыну крыжакі аблажылі Акру, якой авалодалі толькі ў 1191 г. У самы разгар ваенных дзеянняў Філіп II з'ехаў у Еўропу, дзе заключыў саюз з Генрыхам VI супраць Рычарда I. Ангельскі кароль, беспаспяхова спрабаваў вярнуць Ерусалім, у рэшце рэшт дамогся ў Салах -ад-Дзіна толькі некаторых саступак: за крыжакамі захоўвалася прыбярэжная паласа ад Тыра да Яффы. Паломнікам і купцам дазвалялася на працягу трох гадоў наведваць Ерусалім, які застаўся пад уладай Егіпта. Сталіцай Ерусалімскага каралеўства стала Акра.
Чацвёрты крыжовы паход (1202-1204) асабліва ярка выявіў сапраўдныя мэты крыжакоў і выявіў рэзкае абвастрэнне супярэчнасцяў паміж заходнееўрапейскімі краінамі і Візантыяй. Ён быў пачаты па прызыву папы Інакенція III (1198-1216). Першапачаткова меркавалася накіравацца ў Егіпет, аднак скончыўся паход захопам Канстанцінопаля і разгромам Візантыйскай імперыі.
Вырашальную ролю ў змене кірунку паходу згуляла Венецыя, да якой, не маючы ўласнай флоту, звярнуліся крыжакі. Купецкая алігархія, якая стаяла на чале Венецыянскай рэспублікі, вырашыла скарыстацца гэтым для зацвярджэння ўласных пазіцый у Візантыі. Венецыянскі дож Энрыка Дандола (1192-1205) запатрабаваў за паслугі велізарную суму - 85 тыс. Марак срэбрам. Крыжакі пагадзіліся на гэтыя ўмовы. Аднак неўзабаве аказалася, што яны не ў стане ўнесці ўсю суму. Тады Дандола, жадаючы перашкодзіць паходу на Егіпет, з якімі венецыянцы вялі рэгулярную гандаль, прапанаваў крыжакам у якасці кампенсацыі за недаплачаныя грошы дапамагчы Венецыі заваяваць далматинский горад Задар - буйны гандлёвы цэнтр на Усходніх ўзбярэжжа Адрыятычнага мора, канкураваць з венецыянскімі купцамі. У 1202 года горад быў захоплены. Затым Дандола па змове з правадыром крыжакоў - італьянскім маркізам Баніфацый Монферратским - накіраваў войскі і флёт да Канстанцінопаля. Падставай паслужыў зварот па дапамогу да папы і германскаму каралю царэвіча Аляксея, сына зрынутага яшчэ у 1195 г. візантыйскага імператара Ісака II Ангела.
Баніфацыя Монферратского ўпотай падтрымлівалі Філіп II Аўгуст і некаторыя магнаты Францыі і Германскай імперыі, якія разлічвалі атрымаць выгады ад вайны ў Візантыі. Папа Інакенцій III, атрымаўшы абяцанне ад царэвіча Аляксея, што ў выпадку поспеху прадпрыемства грэцкая царква будзе падпарадкавана "апостальскаму прастолу", фактычна аказаў садзейнічанне правадырам крыжакоў у ажыццяўленні іх планаў, хаця афіцыйна і забараніў ім прычыняць шкоду хрысціянскім землях. Такім чынам, усе найбольш ўплывовыя палітычныя сілы тагачаснай Еўропы штурхалі крыжакоў да захопу Візантыі.
Абсадзіўшы Канстантынопаль летам 1203 года крыжакі дамагліся аднаўлення на троне імператара Ісака II. Аднак, калі ён не змог выплаціць ім цалкам суму, абяцаную за дапамогу, крыжакі ў красавіку 1204 г. штурмам узялі горад і падвергнулі яго жорсткаму разгрому. Агню аддаваліся цэлыя кварталы, быў бязлітасна разрабаваны храм святой Сафіі.
За падзеннем Канстанцінопаля рушыў услед захоп паловы Візантыйскай імперыі (гл. Гл. 17, § 2).
Апошнія крыжовыя паходы. У XIII ст. было прадпрынята яшчэ некалькі крыжовых паходаў, аднак яны фактычна нічога не змянілі ў становішчы спраў на Усходзе. Падчас Пятага крыжовага паходу (1217-1221) нямецкай, ангельскай, галандскім і венгерскім крыжакам ўдалося пасля працяглай аблогі ўзяць важную крэпасць, якая з'яўлялася ключом да Егіпта, - Дамиетту. Ўнутраныя разлады і няўмелае камандаванне прывялі затым да ваенных няўдач, прымусіўшы рыцараў пакінуць краіну.
Шосты крыжовы паход (1228-1229) узначаліў імператар Фрыдрых II, у войску якога знаходзіліся нямецкія, французскія, англійскія і італьянскія рыцары. Накіраваўшыся ў Сірыю, Фрыдрых II скарыстаўся вайной Егіпта з Дамаскам і заключыў з султанам дагавор, па якому атрымлівае Ерусалім і некаторыя іншыя гарады ў Палестыне. За гэта ён абавязаўся падтрымліваць султана супраць яго ворагаў на Усходзе. Аднак ў 1244 г. мусульмане зноў захапілі Іерусалім.
Неўзабаве пасля гэтага папа Інакенцій IV арганізаваў Сёмы крыжовы паход (1248-1254), накіраваны супраць Егіпта. Яго ўдзельнікамі былі галоўным чынам французскія рыцары пад правадырствам караля Людовіка IX, які імкнуўся забяспечыць Францыі больш цвёрдыя пазіцыі ў Паўночнай Афрыцы, з якой былі звязаны гандлёвымі адносінамі горада Паўднёвай Францыі. Паход скончыўся поўнай няўдачай. Такі ж быў вынік Восьмага крыжовага паходу (1270) пад правадырствам таго ж Людовіка IX. Флот крыжакоў рушыў на гэты раз у Туніс. Неўзабаве пасля высадкі на бераг сярод крыжакоў успыхнула эпідэмія, ад якой загінуў і сам кароль.
Пасля гэтай няўдачы заклікі папства да новых крыжовых паходаў не мелі поспеху. Адно за адным валодання крыжакоў на Усходзе пераходзілі да мусульманаў: у 1268 г. Егіпет захапіў Антыахію, ў 1289 г. - Трыпалі, ў 1291 г. пала апошняя апора крыжакоў на Усходзе - Акра. Іерусалімскай каралеўства перастала існаваць. У XIV-XV стст. еўрапейскімі краінамі прадпрымаліся крыжовыя паходы супраць асманаў, ня якія прынеслі поспеху.
Прычыны заняпаду і наступствы крыжакі руху. Галоўнай прычынай заняпаду крыжакі руху да канца XIII ст. былі сацыяльна-эканамічныя і палітычныя перамены ў Заходняй Еўропе. У сувязі з агульным уздымам прадукцыйных сіл пагібельныя наступствы стыхійных бедстваў некалькі зменшыліся. Прыгонныя не бачылі больш неабходнасці шукаць выратавання ад феадальнага прыгнёту за морам. Частка сялянства сыходзіла у растуць горада. Ды і няўдачы, якія напаткалі сялян у іх спробах здабыць на Усходзе зямлю і свабоду, моцна падарвалі ранейшыя ілюзіі. Цяпер сяляне ўсё часцей становяцца на шлях актыўнай барацьбы за свабоду і зямлю ў сябе на радзіме.
У той жа час зведала змены і становішча рыцарства. З умацаваннем каралеўскай улады радзей адбываліся феадальныя ўсобіцы. Дробныя рыцары сталі аддаваць перавагу рызыкоўным паходам на Усходзе службу ў каралеўскім войску. Да таго ж адшукаліся больш блізкія аб'екты для рыцарскіх захопаў і рабаванняў у самой Еўропе. Нямецкае рыцарства накіравалася на заваёву славянскіх земляў па рэках Лабе і Одры, а таксама ва Усходняй Прыбалтыцы. Французскія рыцары ў пачатку XIII ст. заняліся захопам і рабаваннем багатага Лангедока, перыядычна адпраўляліся ў суседнюю Іспанію для барацьбы з маўрамі. Ангельскія феадалы былі занятыя ўнутрыпалітычнай барацьбой і захопніцкія войны ў Уэльсе і Ірландыі.
Нарэшце, стымулы да ўдзелу ў крыжовых паходах зніклі і ў купецтва: венецыянцы, генуэзцы, провансальцы, каталонцы, аддавалі перавагу заключаць гандлёвыя дамовы з васпанамі Леванта.
Такім чынам, у XIII-XIV стст. ва ўсіх грамадскіх класаў і слаёў Захаду, якія прымалі раней актыўны ўдзел у крыжовых паходах, цікавасць да іх панізіўся. У сувязі з гэтым, а таксама аб'яднаннем мусульманскіх княстваў пад уладай Егіпта, ўзмацнілі цяжкасці барацьбы на Усходзе, рыцары рух згасла.
Крыжовыя паходы не толькі не дасягнулі сваёй прамой мэты, але прынеслі гібель сотням тысяч іх удзельнікаў і суправаджаліся марнаваннем каласальных сродкаў еўрапейскіх дзяржаў. Яшчэ больш згубныя вынікі мелі крыжовыя паходы для краін Усходу: яны прынеслі ім страшныя бедствы, вынішчэньне мноства людзей, разгром і спусташэнне.
Тым не менш крыжовыя паходы аказалі вядомае ўплыў на далейшае грамадска-палітычнае развіццё Заходняй Еўропы, паколькі яны паскорылі тыя працэсы ў жыцці феадальнага грамадства, якія пачаліся яшчэ да іх. У прыватнасці, сыход на Усход самых клапатлівых элементаў рыцарства, а таксама найбольш ваяўнічых сеньёраў, якія прэтэндавалі на палітычную самастойнасць у сябе на радзіме, садзейнічаў ўзмацненню цэнтралізацыі ў тых краінах Еўропы, дзе гэтая тэндэнцыя намецілася.
Вядомае ўздзеянне аказалі крыжовыя паходы і на пазіцыі каталіцкай царквы ў Еўропе. Спачатку ён многае з гэтага руху значныя выгады, так як папства дзякуючы паходам на Ўсход у XII ст. падняло свой аўтарытэт. Аднак да канца XIII ст. становіцца ўсё больш відавочным карысталюбства рымскіх пап спрыяла распачатаму ў гэты перыяд заняпаду прэстыжу каталіцкай царквы.
Знаходжанне на Усходзе, знаёмства з высокай культурай і побытам заморскіх краін шмат у чым змянілі лад жыцця заходнееўрапейскіх феадалаў і прывялі да росту іх патрэбаў, а такім чынам, і да імкнення мець больш грошай. Гэта стымулявала распачаты ў многіх краінах Еўропы працэс пераходу да грашовай форме рэнты. Масавы сыход сялян у першыя крыжовыя паходы выклікаў недахоп рабочых рук, і сеньёра на першым часе даводзілася змякчаць лёс пакінутых сялян, пераводзячы іх на грашовы чынш. Да таго ж, выпраўляючыся ў крыжовыя паходы, феадалы мелі патрэбу ў грошах і таму нярэдка згаджаліся на вызваленне сялян ад асабістай залежнасці за выкуп. Такім чынам, крыжовыя паходы збольшага аказалі ўплыў і на становішча сялянства.
Адным з найбольш важных наступстваў крыжовых паходаў было паслабленне пазіцый Візантыі і арабаў у гандлі Усходняга Міжземнамор'я і ўзмацненне ў ёй ролі еўрапейскіх купцоў (асабліва Венецыі і Генуі). Нарэшце, на еўрапейскіх краінах адбілася таксама ўплыў больш высокай у той час ўсходняй тэхнікі і культуры.