З татьі:
7 чудес світу
І скусство
І сследованія
М іфологія
Т айни історії
Ц івілізаціі:
Е гіпет
Г Реция
У Авилон
Р їм
І нка
М Айя
А тлантіда
Г іперборея
І Цікаво:
Про рушнична
Наші партнери
З Посиланням
Про нас
Передумови хрестових походів і їх характер. Хрестові походи представляли собою загарбницькі війни західноєвропейських феодалів в країнах Східного Середземномор'я, що тривали майже два століття - з 1096 по 1270 г. Їх організатором була католицька церква, яка надала їм характер релігійних воєн - боротьби християнства (символизируемого знаком хреста) проти мусульманства. Хрестові походи були породжені в першу чергу зростанням агресивності західноєвропейських феодалів, їх прагненням до захоплення багатих земель на Сході, до збільшення власних доходів і багатств. Це прагнення стало особливо сильно проявлятися з кінця XI ст. в зв'язку зі збільшенням матеріальних потреб класу феодалів, яке обумовлювалося загальним економічним підйомом, появою міст, встановленням регулярних торговельних зносин. Задовольнити зрослі потреби при порівняно низькому рівні виробництва феодалам було найлегше силою зброї. У хрестових походах була зацікавлена також католицька церква, домагалася розширення сфери свого впливу за допомогою підпорядкування східних земель.
Положення, що склалося до кінця XI ст. на Сході, сприяло здійсненню загарбницьких планів західноєвропейських феодалів і церкви. В середині XI ст. турки-сельджуки зайняли Багдад, а потім, розгромивши візантійські війська, стали господарями майже всієї Малої Азії (див. гл. 5). Вони також захопили належав фатимидского Єгипту Єрусалим, що вважався у християн священним містом. Це дало привід папству розгорнути на Заході широку проповідь на користь війни з мусульманським Сходом. Були висунуті гасла "допомоги східним одновірцям" і "звільнення гробу господнього" (т. Е. Гробниці Ісуса Христа, що знаходилася, згідно з Біблією, в Єрусалимі). У хід були пущені вигадки про гоніння, яким "невірні" піддають християн в Палестині, про образи, які вони наносять християнським святиням, і особливо про переслідування західних паломників в Єрусалимі. Заклики папства знайшли співчутливий відгук у феодальному світі.
Цьому сприяло і становище в Візантії. Печеніги, що вторглися з півночі на Балкани, завдали візантійського імператора Олексія I Комніна тяжкої поразки і підступили до стін Константинополя. Одночасно турки-сельджуки спорядили проти нього флот і вступили в переговори з печенігами. Олексій I змушений був звернутися до деяких государів Західної Європи з проханням про допомогу. З цією ж метою він направив послів і до папи Урбана II (1088-1099). Прохання Олексія Комніна дали західноєвропейським феодалам і церкви зручний привід для здійснення їх загарбницьких задумів. Папство, переслідуючи свої політичні цілі, відкрито виступило із закликом до збройного нападу на мусульманський Схід.
Загальний характер, безпосередні військово-стратегічні завдання і склад учасників хрестових походів на різних етапах були різні. Перші хрестові походи були широким військово-колонізаційним рухом європейців на Близький Схід. У ньому брали участь поряд з великими і дрібними феодалами маси селянства. Цілі феодалів і селян в хрестових походах також були різні. Дрібне лицарство, яке мало в кінці XI ст. гостру нестачу в землі і скрутність в коштах, прагнуло до захоплень маєтків і грабежів в східних країнах. Великі феодали, обмежені в можливостях істотно підвищити доходи за рахунок податного населення, розраховували домогтися збільшення своїх володінь і разом з тим посилення свого політичного впливу шляхом створення на Сході нових, підвладних їм держав. Навпаки, селяни, доведені до відчаю непомірним феодальним гнітом, відправляючись "за море", сподівалися знайти в далеких країнах свободу від залежності і матеріальний достаток, позбутися від болісних голодувань і свавілля сеньйорів. У хрестових походах брало активну участь купецтво североитальянских міських республік: Венеції, Генуї, Пізи, - що мало намір розширити і зміцнити свої позиції в Левантійської (восточносредіземноморской) торгівлі.
Завдяки участі селянства ранні походи на Схід (до середини XII ст.) Були масовими і в великій мірі стихійними підприємствами. Значну роль в них відігравала біднота, одурманена церковної пропагандою. З середини XII в. селянство мало-помалу відходить від руху. Хрестові походи перетворюються переважно в феодальні підприємства. З кінця XII в. на перший план в них висунулося прагнення до територіальної і торгової експансії феодальних держав Західної Європи, їх боротьба з мусульманськими державами Передньої Азії і з Візантією за переважання в Східному Середземномор'ї. Релігійні мотиви поступово втратили реальне значення, хоча формально і продовжували залишатися прапором хрестових походів.
Натхненником і активним учасником хрестових походів незмінно була католицька церква на чолі з татами. Вона допомагала світським феодалам об'єднати зусилля і дала хрестовим походам ідеологічне обгрунтування, проголосивши їх благочестивою справою. Папство хотіло, з одного боку, видалити з Європи лицарську вольницю, що представляє постійну загрозу для церковного землеволодіння, а з іншого - використовувати військову силу лицарства для встановлення свого панування над усім християнським світом і для створення на Сході нових володінь, підконтрольних "апостольським престолу".
Початок хрестоносного руху. У листопаді 1095 році папа Урбан II скликав церковний собор у французькому місті Клермоні. Після закінчення собору він виступив з промовою перед величезними натовпами простого народу, лицарів і духівництва, закликаючи взятися за зброю, щоб вирвати з рук "невірних" "гроб господній". Всім учасникам походу було обіцяно повне прощення гріхів, а тим, хто загине, - рай. Папа вказав і на земні вигоди, які очікують хрестоносців на Сході. "Ті, хто тут сумні і бідні, там будуть радісні й багаті", - заявив він. Заклик Урбана II знайшов живий відгук серед присутніх. Його мова переривалася вигуками: "Бог так хоче!" Багато тут же давали обітницю йти в похід, в знак чого нашивали на одяг хрести.
Ідея походу на Схід була підтримана феодалами: війна обіцяла їм нові землі і багату здобич. Церква надала хрестоносцям важливі пільги. Вони звільнялися від сплати боргів, а їх майно і сім'ї переходили під охорону церкви. Значна частина лицарства була байдужою і до релігійним цілям підприємства. У той час релігія володіла умами і звільнення "християнських святинь" в Палестині символізувало в поданні феодалів подвиг, в якому їх релігійні спонукання зливалися з загарбницькими устремліннями. Мова Урбана II, який згадав про казковому родючості земель східних країн, розбурхала і селян, які сподівалися на краще життя і свободу.
Після Клермонского собору проповідь війни з "невірними" розгорнули єпископи, священики і монахи. Найбільшу популярність серед простого народу придбав чернець Петро Пустельник (Пустельник), яка закликала до участі в поході простий народ в Північній і Середньої Франції, а також в прирейнской Німеччини. Під впливом його проповідей ранньою весною 1096 р десятки тисяч бідняків піднялися на "святе паломництво". Ними командували Петро Пустельник, що розорився лицар Вальтер Голяк з Північної Франції і священик Готшалк з Рейнської області. Нестрункими натовпами, озброєні лише кийками, косами, сокирами, без запасів продовольства учасники походу йшли вздовж Рейну і Дунаю і далі на південь до Константинополя. Темні, зголоднілі селянські маси, до яких приєдналась чимало різних авантюристів з збіднілого лицарства, проходячи через володіння угорців, болгар, греків, забирали у жителів продукти, грабували, вбивали, насільнічалі; в прирейнских містах лицарі-грабіжники влаштовували єврейські погроми. Місцеве населення давало енергійний відсіч несподіваним прибульцям. Хрестоносці зазнавали великих втрат. Сильно поріділе селянське військо влітку 1096 р прибуло в Константинополь. Тут воно повело себе настільки ж разнузданно. Олексій Комнін поспішив переправити селян на інший берег Босфору, в Малу Азію. Не чекаючи на підходу основних сил лицарів-хрестоносців, бідняки кинулися вперед. У жовтні 1096 р сельджукской військо заманило селянські загони в засідку і майже повністю перебило їх. Так наївні ілюзії селян, які мріяли зробити релігійний подвиг і домогтися звільнення, розбилися при першому зіткненні з дійсністю.
Перший хрестовий похід феодалів. Влітку того ж року рушили на Схід армії західноєвропейських феодалів. Лицарі добре озброїлися і запаслися припасами і грошима, розпродавши або заклавши частину своїх володінь, які охоче скуповували єпископи і абати, розширювали таким чином церковні маєтки.
Раніше інших вирушили в похід феодали з Лотарингії. На чолі їх стояв герцог Годфрід Бульонский. Норманських лицарів Південної Італії очолив князь Боемунд Тарентський, який давно ворогував з Візантією і мріяв заснувати незалежну князівство на Сході. Велика армія сформувалася в Південній Франції. Нею був перед граф Раймунд Тулузький, також розраховував на створення свого князівства. Лицарів Північної і Середньої Франції очолювали герцог Роберт Нормандський, граф Етьєн з Блуа і граф Роберт II Фландрський.
Феодальні війська не представляли єдиного цілого. Окремі загони майже не були пов'язані між собою. Кожен сеньйор відправлявся в похід зі своєю дружиною. За лицарськими ополченнями випливали величезні натовпи селян. Загони йшли різними шляхами; одні - по Рейнсько-дунайської дорозі, інші - берегом Адріатики, треті - через Італію, звідки морем переправлялися на Балканський півострів. Шлях хрестоносців через візантійські володіння супроводжувався повальним грабежем місцевого населення.
В кінці 1096 - початку 1097 р хрестоносні загони почали прибувати в Константинополь. Прибульці тримали себе зухвало: грабували місцевих жителів, глумилися над візантійськими звичаями. Імператор Олексій I, побоюючись навали хрестоносців, яких витончена верхівка візантійського суспільства не без підстави вважала "варварами", намагався перешкодити об'єднанню їх ополчень в Константинополі. У той же час він прагнув використовувати сили хрестоносців до вигоди Візантії. Лестощами, підкупом і погрозами Олексій I домігся від більшості сеньйорів і лицарів васальної присяги: вони зобов'язалися повернути імперії її землі, які будуть відвойовані у турок. Після цього Олексій I переправив лицарські загони в Малу Азію.
В XI ст. в Малій Азії склалося кілька сельджукских держав, що ворогували один з одним. Відсутність політичної згуртованості серед мусульман полегшило просування хрестоносців.
На початку 1098 ватажок одного з лицарських загонів Балдуин Фландрський заволодів багатим містом Едессою (в Північній Месопотамії) і заснував першу державу хрестоносців - графство Едесское. Тим часом головне військо хрестоносців вступило в Сирію і обложило Антіохії - один з найбільших і добре укріплених міст Східного Середземномор'я. Хрестоносцям вдалося взяти Антіохію тільки в результаті зради начальника однієї з кріпаків веж. Після довгих суперечок через те, кому володіти розграбований містом, феодали погодилися передати владу в ньому Боемунду Тарентський. Так було засновано другу державу хрестоносців - князівство Антіохійської.
З Сирії військо рушило в Палестину. Влітку 1099 хрестоносці штурмом взяли Єрусалим, учинивши в місті дику різанину і розгром. Майже десять тисяч мусульман були вбиті тільки в одній головній мечеті, де вони шукали притулку. Молитви і релігійні церемонії лицарі перемежали з вбивствами і грабежами. Була захоплена величезна здобич. "Після великого кровопролиття, - розповідає хроніст - учасник походу, - хрестоносці розбрелися по домівках городян, захоплюючи все, що в них знаходили. Всякий, хто заходив до будинку перший ... привласнював і самий будинок або палац, і все, що в ньому знаходилося, і володів всім цим як власним ".
Держави хрестоносців на Сході. Незабаром після взяття Єрусалиму хрестоносці оволоділи значною частиною східного узбережжя Середземного моря. За допомогою флоту венеціанців, генуезців і пізанцями, які приєдналися до крестоносному руху в надії отримати від нього вигоду, вони захопили багато портові міста. До початку XII в. на Сході утворилося чотири держави хрестоносців: на території Південної Сирії і в Палестині - королівство Єрусалимське на чолі з Годфрідом Бульонским, на північ від нього - графство Тріполі, князівство Антіохійської і графство Едесское.
Поділивши між собою нові володіння, хрестоносці встановили в них феодальні порядки, багато в чому схожі з тими, які існували на їх батьківщині. Місцеві селяни перетворилися в особисто залежних, зобов'язаних віддавати панам у вигляді оброку від третини до половини врожаю зернових і певну частину фруктів, олив, винограду. Вони піддавалися жорстокої експлуатації і були абсолютно безправні. Тому вся історія держав хрестоносців заповнена безперервною боротьбою місцевого селянства проти прийшлих панів.
В основі політичного ладу хрестоноських держав лежала феодальна ієрархія. Першим серед сеньйорів вважався король Єрусалимський. У васальній залежності від нього знаходилися три інших государя, але фактично вони були самостійні. Вся територія поділялася на лицарські феод різної величини, власники яких були пов'язані відносинами васалітету. Васали повинні були нести військову службу сюзерену. При цьому на відміну від західноєвропейських звичаїв король мав право вимагати її протягом усього року, так як держави хрестоносців постійно перебували в стані війни з сусідами. Барони і інші васали зобов'язані були брати участь в засіданнях феодального ради - Ассізі або куріях. Королівська курія - "висока палата", що складалася з великих феодалів, одночасно була і феодальним судом, і військово-політичною радою. Вона обмежувала королівську владу; без її згоди король не міг прийняти жодного скільки-небудь важливого рішення. Всі ці положення були зафіксовані в "єрусалимських Ассізі" - судебнике, що був запис феодальних звичаїв Єрусалимського королівства. У цих Ассізі, детально перераховували права сеньйорів і обов'язки васалів, порядки феодального суспільства, за словами Ф. Енгельса, отримали класичне вираз *.
* ()
Розвитку політичної централізації в Єрусалимському королівстві заважала відсутність міцних економічних зв'язків. Торгівля відігравала велику роль в його господарському житті, але її вели в основному Венеція, Генуя, Піза, які орієнтувалися на розвиток зовнішнього ринку, але не прагнули створювати економічні зв'язки всередині держав хрестоносців. Італійські купці отримали в портових містах Сирії і Палестини важливі привілеї. Вони були незалежні від місцевої влади і керувалися консулами, які призначалися з Італії.
Церква придбала в державах хрестоносців величезні земельні володіння. Католицькі ієрархи склали впливову частину феодалів на Сході. Вони збирали великі кошти у вигляді десятини і не платили податків.
Держави хрестоносців були дуже неміцними. Це були невеликі розрізнені володіння, що займали вузьку прибережну смугу в Сирії і Палестині. Їх східний кордон, що розтягнулася майже на 1200 км, була дуже вразлива. При цьому хрестоносці жили головним чином в прибережних містах і укріплених замках, які їм довелося побудувати, щоб забезпечити собі безпеку. З півдня єрусалимського королівства погрожував Єгипет. Зі Сходу, з боку Сирійської пустелі, держави хрестоносців раз у раз піддавалися нападам сельджукских емірів. До того ж самі завойовники безперервно ворогували один з одним. Організації оборони заважало і мінливість складу хрестоносців, і те, що їх чисельність була порівняно невеликою. Під керівництвом єрусалимських королів, наприклад, ніколи не було більше 600 кінних лицарів. Ця привілейована верхівка жила серед озлобленого, вороже налаштованого населення, складаючи свого роду військовий табір.
З метою зміцнення становища хрестоноських володінь незабаром після Першого хрестового походу були створені особливі організацій - духовно-лицарські ордени: тамплієрів (або храмовників) і іоаннітів (або госпітальєрів). В кінці XII в. виник ще Тевтонський орден, що об'єднував німецьких лицарів. Ордени були напіввійськовими-полумонашеского об'єднаннями. Під чернечим плащем "орденських братів" (у тамплієрів - білого кольору з червоним хрестом, у госпітальєрів - червоного з білим хрестом, у тевтонських рицарів - білого з чорним хрестом) ховалися лицарські лати. Завданням орденів була оборона і розширення володінь хрестоносців, а також придушення виступів місцевого населення. Ордени мали строго централізоване пристрій. Вони очолювалися великими магістрами і підпорядковувалися безпосередньо папі, не залежати від місцевої влади; вони користувалися безліччю привілеїв і з часом стали найбагатшими землевласниками не тільки на Сході, але і в Західній Європі.
У XII в. ордени були найбільш потужною і згуртованою силою Єрусалимського королівства. Однак їх незалежне становище, чвари з іншими феодалами і між собою в кінцевому підсумку призвели до ще більшого ослаблення держав хрестоносців. Після втрати володінь на Сході ордени перенесли свою діяльність в Європу. Іоанніти і особливо тамплієри використовували накопичені багатства для лихварства і банківських операцій. Тевтонський орден направив свою агресію на береги Балтійського моря, де разом з Орденом мечоносців заснував свою державу.
Другий хрестовий похід. У XII в. почалося згуртування мусульманських князівств, в результаті чого хрестоносці стали втрачати свої володіння. 1144 р правитель Мосула заволодів Едессою. У відповідь на це було зроблено Другий хрестовий похід (1147- 1149). Його головним натхненником виступив один з найбільш реакційних діячів католицизму того часу абат Бернар Клервоський. Похід, очолюваний французьким королем Людовіком VII і німецьким королем Конрадом III, зазнав цілковиту невдачу. Німецькі хрестоносці були вщент розбиті сельджуками в Малій Азії; французькі хрестоносці безуспішно намагалися взяти Дамаск, але, нічого не добившись, безславно повернулися в Європу.
У середіні XII ст. між західноєвропейськими державами, що прагнули до утвердження свого панування на Середземному морі, а також між ними і Візантією стали наростати серйозні протиріччя. Це прирікало на провал хрестоносні підприємства.
Третій хрестовий похід. У другій половині XII в. відбулося об'єднання Єгипту, частини Сирії і Месопотамії. На чолі нової держави (з центром в Єгипті) став султан Салах-ад-Дін (Саладін). У 1187 р він заволодів Єрусалимом.
Це послужило приводом до Третього хрестового походу (1189- 1192), в якому брали участь феодали Німеччини, Франції та Англії. На чолі хрестоносців стояв німецький імператор Фрідріх I Барбаросса, французький король Філіп II Август і англійський Річард I Левове Серце. Фрідріх I, мав агресивні наміри щодо Візантії, заручився підтримкою її найголовнішого противника на Сході - Іконійського султана, ворогували з Салах-ад-Діном, у відповідь на що Візантійська імперія вступила в союз з останнім. Похід почався поруч невдач. Німецькі хрестоносці навіть не досягли Палестини; вони повернули назад після того, як Фрідріх I потонув, переправляючись через невелику гірську річку в Кілікії (Мала Азія). Французькі та англійські хрестоносці протягом усього походу ворогували між собою. Річард I, який прагнув забезпечити вплив Англії на Середземному морі, по шляху в Палестину спробував захопити Сицилію. Це викликало протидію Філіпа II і невдоволення нового німецького імператора Генріха VI, який претендував на сицилійську корону. Англійському королю довелося задовольнятися захопленням острова Кіпр.
Після прибуття в Палестину хрестоносці осадили Акру, яку опанували тільки в 1191 р самий розпал військових дій Філіп II виїхав до Європи, де уклав союз з Генріхом VI проти Річарда I. Англійський король, безуспішно намагався повернути Єрусалим, в кінці кінців домігся у Салах -ад-Діна лише деяких поступок: за хрестоносцями зберігалася прибережна смуга від Тиру до Яффи. Паломникам і купцям дозволялося протягом трьох років відвідувати Єрусалим, що залишився під владою Єгипту. Столицею Єрусалимського королівства стала Акра.
Четвертий хрестовий похід (1202-1204) особливо яскраво виявив справжні цілі хрестоносців і виявив різке загострення протиріч між західноєвропейськими країнами і Візантією. Він був початий на заклик папи Інокентія III (1198-1216). Спочатку передбачалося попрямувати до Єгипту, проте закінчився похід захопленням Константинополя і розгромом Візантійської імперії.
Вирішальну роль в зміні напрямку походу зіграла Венеція, до якої, не маючи власного флоту, звернулися хрестоносці. Купецька олігархія, яка стояла на чолі Венеціанської республіки, вирішила скористатися цим для затвердження власних позицій у Візантії. Венеціанський дож Енріко Дандоло (1192-1205) зажадав за послуги величезну суму - 85 тис. Марок сріблом. Хрестоносці погодилися на ці умови. Однак незабаром виявилося, що вони не в змозі внести всю суму. Тоді Дандоло, бажаючи перешкодити походу на Єгипет, з якими венеціанці вели регулярне торгівлю, запропонував хрестоносцям в якості компенсації за недоплачені гроші допомогти Венеції завоювати далматинський місто Задар - великий торговий центр на Східному узбережжі Адріатичного моря, конкурував з венеціанськими купцями. У 1202 р місто було захоплене. Потім Дандоло за змовою з ватажком хрестоносців - італійським маркізом Боніфацієм Монферратским - направив війська і флот до Константинополю. Приводом послужило звернення за допомогою до тата і німецького короля царевича Олексія, сина поваленого ще 1195 р візантійського імператора Ісаака II Ангела.
Боніфація Монферратського потай підтримували Філіп II Август і деякі магнати Франції і Німецької імперії, що розраховували отримати вигоди від війни в Візантії. Папа Інокентій III, отримавши обіцянку від царевича Олексія, що в разі успіху підприємства грецька церква буде підпорядкована "апостольським престолом", фактично посприяв вождям хрестоносців в здійсненні їхніх планів, хоча офіційно і заборонив їм заподіювати шкоду християнським землям. Таким чином, всі найбільш впливові політичні сили тодішньої Європи штовхали хрестоносців до захоплення Візантії.
Осадивши Константинополь влітку 1203 р хрестоносці добилися відновлення на престолі імператора Ісаака II. Однак, коли він не зміг сплатити їм цілком суму, обіцяну за допомогу, хрестоносці в квітня 1204 штурмом взяли місто і піддали його жорстокому розгрому. Вогню віддавалися цілі квартали, був нещадно розграбований храм святої Софії.
За падінням Константинополя було захоплення половини Візантійської імперії (див. Гл. 17, § 2).
Останні хрестові походи. У XIII в. було зроблено ще кілька хрестових походів, проте вони фактично нічого не змінили в положенні справ на Сході. Під час П'ятого хрестового походу (1217-1221) німецькою, англійською, голландською та угорським хрестоносцям вдалося після тривалої облоги взяти важливу фортецю, що була ключем до Єгипту, - Дамиетту. Внутрішні чвари і невміле командування привели потім до військових невдач, який змусив лицарів покинути країну.
Шостий хрестовий похід (1228-1229) очолив імператор Фрідріх II, в війську якого перебували німецькі, французькі, англійські та італійські лицарі. Попрямувавши до Сирії, Фрідріх II скористався війною Єгипту з Дамаском і уклав з султаном договір, за яким отримав Єрусалим і деякі інші міста в Палестині. За це він зобов'язався підтримувати султана проти його ворогів на Сході. Однак в 1244 р мусульмани знову захопили Єрусалим.
Незабаром після цього папа Інокентій IV організував Сьомий хрестовий похід (1248-1254), спрямований проти Єгипту. Його учасниками були головним чином французькі лицарі під проводом короля Людовика IX, який прагнув забезпечити Франції більш тверді позиції в Північній Африці, з якої були пов'язані торговельними відносинами міста Південної Франції. Похід закінчився повною невдачею. Такий же був результат Восьмого хрестового походу (1270) під проводом того ж Людовика IX. Флот хрестоносців рушив на цей раз в Туніс. Незабаром після висадки на берег серед хрестоносців спалахнула епідемія, від якої загинув і сам король.
Після цієї невдачі заклики папства до нових хрестових походів не мали успіху. Одне за іншим володіння хрестоносців на Сході переходили до мусульман: в 1268 р Єгипет захопив Антіохію, в 1289 г. - Тріполі, в 1291 р впала остання опора хрестоносців на Сході - Акра. Єрусалимське королівство перестало існувати. У XIV-XV ст. європейськими країнами робилися хрестові походи проти османів, що не принесли успіху.
Причини занепаду та наслідки хрестоносного руху. Головною причиною занепаду хрестоносного руху до кінця XIII в. були соціально-економічні та політичні зміни в Західній Європі. У зв'язку із загальним підйомом продуктивних сил згубні наслідки стихійних лих дещо зменшилися. Фортечні не бачили більше необхідності шукати порятунку від феодального гніту за морем. Частина селянства йшла в зростаючі міста. Та й невдачі, що спіткали селян в їх спробах знайти на Сході землю і свободу, сильно підірвали колишні ілюзії. Тепер селяни все частіше стають на шлях активної боротьби за свободу і землю у себе на батьківщині.
У той же час зазнало змін і положення лицарства. Зі зміцненням королівської влади рідше відбувалися феодальні усобиці. Дрібні лицарі стали віддавати перевагу ризикованим походам на Сході службу в королівському війську. До того ж знайшлися ближчі об'єкти для лицарських захоплень і грабежів в самій Європі. Німецьке лицарство кинулося на завоювання слов'янських земель по річках Лабі і Одрі, а також у Східній Прибалтиці. Французькі лицарі на початку XIII в. зайнялися захопленням і пограбуванням багатого Лангедока, періодично відправлялися в сусідню Іспанію для боротьби з маврами. Англійські феодали були зайняті внутрішньополітичною боротьбою і загарбницькими війнами в Уельсі та Ірландії.
Нарешті, стимули до участі в хрестових походах зникли і у купецтва: венеціанці, генуезці, провансальці, каталонці, вважали за краще укладати торговельні угоди з государями Леванту.
Таким чином, в XIII-XIV ст. у всіх суспільних класів і верств Заходу, які брали раніше активну участь в хрестових походах, інтерес до них знизився. У зв'язку з цим, а також об'єднанням мусульманських князівств під владою Єгипту, що зміцнила труднощі боротьби на Сході, хрестоносний рух згасло.
Хрестові походи не тільки не досягли своєї прямої мети, але принесли загибель сотень тисяч їх учасників і супроводжувалися тратою колосальних коштів європейських держав. Ще більш згубні результати мали хрестові походи для країн Сходу: вони принесли їм страшні лиха, винищування багатьох людей, розгром і розорення.
Проте хрестові походи зробили певний вплив на подальший суспільно-політичний розвиток Західної Європи, оскільки вони прискорили ті процеси в житті феодального суспільства, які розпочалися ще до них. Зокрема, догляд на Схід найспокійніших елементів лицарства, а також найбільш войовничих сеньйорів, які претендували на політичну самостійність у себе на батьківщині, сприяв посиленню централізації в тих країнах Європи, де ця тенденція намітилася.
Відоме вплив мали хрестові походи і на позиції католицької церкви в Європі. Спочатку вона витягла з цього руху значні вигоди, так як папство завдяки походам на Схід в XII в. підняло свій авторитет. Однак до кінця XIII в. становившееся все більш очевидним користолюбство римських пап сприяло яке розпочалося цей період занепаду престижу католицької церкви.
Перебування на Сході, знайомство з високою культурою і побутом заморських країн багато в чому змінили спосіб життя західноєвропейських феодалів і привели до зростання їх потреб, а отже, і до прагнення мати більше грошей. Це стимулювало почався в багатьох країнах Європи процес переходу до грошової форми ренти. Масовий відхід селян в перші хрестові походи викликав недолік робочих рук, і сеньйорам на перших порах доводилося пом'якшувати доля решти селян, переводячи їх на грошовий оброк. До того ж, вирушаючи в хрестові походи, феодали потребували грошей і тому нерідко погоджувалися на звільнення селян від особистої залежності за викуп. Таким чином, хрестові походи почасти вплинули і на становище селянства.
Одним з найбільш важливих наслідків хрестових походів було ослаблення позицій Візантії і арабів в торгівлі Східного Середземномор'я і посилення в ній ролі європейських купців (особливо Венеції та Генуї). Нарешті, на європейських країнах позначилося також вплив більш високої в той час східної техніки і культури.